“佛”与《心经》的珠联璧合之美
智玉居士（王玉海） 书法家，2000年毕业于中国美术学院书法系，自幼八岁受家庭影响开始习字笔耕不辍，真草隶篆皆有所涉猎。对传统文化中古文字情有独钟研习数十载，作品有《百寿全图》系列、《百福图》系列、《平安图》系列等等。今天来介绍一下他早些年创作的一副精品作品《镂空心经》
这副作品第一眼给我的感觉就是超凡脱俗，内容为镂空一笔空心字心经，作者采用的是珐琅彩绘鎏金工艺的上等极品宣纸，溢彩生辉，多少年来我还是第一次见过（只是传说听过）结构安排整体一个字—“妙”。
这副作品把心经中的主题思想“空”通过两种表现手法表达出来，第一种表现手法：全文通篇采用双钩一笔空心字完成，包括名字、260个字的全部内容和落款部分，可谓是字字珠玑，每一个字都表现出一个生死轮回，起点即终点（双钩字有个特点，每一个字从任何一个点往一个方向走，到最后把这个字线条走完了就又回到了出发点）。
第二种表现手法：作品中间部分有个“佛”字，形状好比一个弟子拜观音的造型，这个“佛”字并不是写出来的，而是由众多小空心字书写时候巧妙地留白空出来的，这个空是宣纸的本相。但是我们感觉到空的存在。征服作品巧妙地表达了“空即是色，色即是空”的因果循环。
《般若波罗蜜多心经》简称心经，是佛教中最经典的一部经，浓缩了六百万字般若经的经典作品，心经最核心的一个点就是个“空”字，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。
空为大乘深义︰佛，是由于觉证空性而得自在解脱的。所以从觉证来说，空是一切法的真实性，是般若──菩提所觉证的。
空，不是虚空，而是一切法（色、心等）的所依，一切法所不离的真性，是一切法存在活动的原理。换言之，如不是空的，一切法即不能从缘而有，不可能有生有灭。这样，空性是有着充实的意义了。
“空”因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。世间看到的空它是空也不是空，空中有空，循环再循环。重复再重复，无空无空。
世间上的人，普遍的观念，以为空是没有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、肠胃不空，我们怎么能生存，我们口袋不空，东西放到那里，世界虚空不空，森罗万象如何安放，因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心经》云：“色即是空，空即是色。”龙树菩萨在《中论·观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”这就是“有依空立”的理论根据。
缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的事物，也没有常住不变的事物，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
可见，佛度众生，非虚幻也。
编辑：中国书画名家专访——高华芬；文字终审：张行方
作者介绍：
张行方，全媒体记者、中国散文协会理事、中国书画院高级院士、中国书画名家专访网总编、中国诗歌圈文学首席顾问、安徽省作家协会会员、安徽省书法家协会会员、安徽省美术家协会会员、安徽省硬笔书法家协会宣传部长、河北省采风协会会员、故宫博物院安徽省书画考级中心副主任、中国公安文学精选网安徽工作部总编、安徽古塬书画院副院长、新华学院客座教授、知名作家、文艺评论家、法律工作者、金融规划师……
长于散文、诗歌、评论、长篇小说及非虚构等文本创作，煮字疗饥，怡情养心，只为心灵自由呼吸，思想能生根发芽。
其作品文采斐然、情感充沛、厚重飘逸、气势恢弘、张弛有度，立意精巧，充满灵魂的叩问和哲学的思辨，立体之美跃然纸上。
小说：《得失》被河北省石家庄市中学作为作文教例学习。
出版有：《回航》三部曲其一《等你回航》（徐沛东作序，吴雪题写书名，百度百科已经收录）、其二《正在回航》文学作品集；长篇小说《仰面朝天》《合肥行吟》文学作品集。
回航三部曲第三部《已经回航》杀青，长篇小说《抱枕》创作中。
供职单位：全国公安文联《中国公安文学精选网》安徽工作部。
